七夕在日本指西曆七月七日這一天，或是七月六日晚上的活動。原本雖指的是農曆的七月七日，但現今大多已改用西曆。日本東北地區也有晚一個月，於八月七日進行的習慣。七夕，也稱為織女祭、星祭（為求消災祈福而供養七星、九曜、十二宮、二十八宿的法會）。七夕混合著從中國傳來的行事、日本自古以來的傳承、跟盂蘭盆節有關的民俗活動等等各式要素，一直流傳至現代。
歷史上，奈良時代的宮中就有舉行從中國傳來的「乞巧奠」。在清涼殿（皇宮中的殿社）的東庭擺上桃子、梨子、茄子、瓜、大豆、鯛魚干、薄鮑魚干等供品，祭拜牽牛織女二星。古代的織部司（掌管紡織、染色的宮廷部門）也會在七月七日織女祭這一天舉行延喜式。兩者都是宮廷或貴族的習俗。室町時代之後，以歌供奉七夕的風俗開始流傳，並在七夕玩七種遊戲以討吉利。江戶時代後，七夕活動成為武家（武士之家）年中重要行事，並成為五節供（七草、雛祭、端午、七夕、重陽）之一。在江戶市中，可見到人們在笹竹（小型竹子總稱）上綁上五色紙或細線後立在屋簷邊，到今日逐漸成為七夕風情的代表。但是一樣從江戶時代開始發展，長野縣松本地方，則會在屋簷邊吊上穿著衣服的七夕小孩人型板，祈求當年出生的孩童能無病消災，至今也保留著這個風俗。同樣是七夕，農民階層與貴族武士卻傳承了不一樣的文化。
關於七夕的日文讀音，日本自古以來迎神祭拜時，會讓乙女（少女）在水邊棚子（たな）裡搭建的機屋（はたや，紡織屋）內度過一晚以等待神明降臨。所以被稱為棚機女（たなばたつめ）、乙棚機（おとたなばた），最後就變成七夕（たなばた）。七夕的晚上在水邊舉行禊（用乾淨的河水海水洗淨身體除去汙穢），翌朝由神明為人們帶走穢（髒汙）。現在仍在各地流傳的水浴也是受到這樣的影響。有地方習俗在七夕這一天，人們一定要洗髮及清洗食器。關東地方北部則有人和家畜（牛馬）必須水浴，好讓睡魔隨著河水流走的風俗。青森縣弘前地方的「佞武多」即是指這種七夕水浴。如此就可以把妨礙秋天收成工作的睡魔、惡靈趕跑。
除去惡靈這種想法，後來又轉變成流水，也就是祈雨的習俗。傳說七夕這天即便只下一滴雨，這一年也會豐收；反之若完全不下雨，牛郎織女星見面後則會產生惡神，散布疾病、農作欠收。中國的傳說在日本的民俗之中被加進了消災解厄的概念。
日本七夕的傳說記載在室町時代的「天稚彥物語」裡的「異類婚姻譚」。描述少女與大蛇結婚的故事。現在雖稍有改變，但仍在全國廣為流傳。而這些故事其實都根源於「天人女房」（奈良時代開始的羽衣傳說，也就是中國的牛郎織女故事）。
天人女房是在描述一名仙女在沐浴時，有個年輕男子在一旁偷看，並把其中一位仙女的羽衣藏起來。沒有羽衣回不了天庭的仙女就成了男子的妻子。孩子出生之後，有一天仙女從孩子的歌謠中得知羽衣藏在穀倉裡，仙女就穿上羽衣帶著小孩返回天庭去了。仙女離去前留下了瓜果的種子，男子種下瓜後就順著藤蔓爬上天庭，並在仙女的幫助下解決了天帝所出的難題。但是男子打破禁忌剖開瓜果，瓜果中流出的水變成了洪水，男子被水流沖走，而這條河就成了天之川分開兩人，只能在「七日七日」相聚。但男子卻又誤以為是「七月七日」，從此仙女和男子就只能在每年七月七日見面了。
日本七夕的活動要素很多都跟孟蘭盆節有關。例如舉行盆道（修剪墓地和村莊附近道路的雜草以利先祖歸來）、盆之市（販售佛教用品的市集）等。在七月滿月（15號）時的盆與朔日（1號）的中間，7號就被設定為一個基準，再結合其他的七夕要素就形成了今日的形式。中國來的乞巧奠是當初的貴族所流傳，在這一天舉行祈求晴天的星祭，屬於乾燥文化圈（乾燥氣候的文化）的習俗；而自古崇敬農神的日本民間則將お盆與消災解厄的風俗結合，祈求雨天，加入了濕潤文化圈（潮濕氣候文化圈）的要素。現在的日本七夕已將兩個氣候的文化融合為一。
照片中笹竹色紙文字：
希望可以變得不偏食不挑食。
資料來源：
圖片來源：
0 件のコメント:
コメントを投稿